庄子是道家学派的代表人物，战国中期宋国蒙（今河南省商丘市东北）人。（图片来源：公有领域）
庄子（约公元前369～前286年），战国时期道家著名代表人物。庄学的创立者。《史记》记载，庄子，名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人，与梁惠王、齐宣王同时代。早年曾在蒙作过漆园吏，后隐居不仕，一生淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者邀他出仕，庄子拒绝，笑谓使者曰：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子学识渊博，文笔瑰丽，洸洋肆意，色彩浪漫，含大量流传千古的寓言。司马迁说“庄子著书十万余言”。现存于世的只有先秦时期成书的《庄子》，成为道家经典，对后世哲学、文学产生了深远的影响。庄子追求精神自由，和屈原的《离骚》并称“庄骚”，是中国文学浪漫主义的起源，受到他的思想影响的后世文学巨匠有：陶渊明、竹林七贤、李白、苏轼、曹雪芹等。
《庄子》共7万字左右，共33篇，分为：“内篇”7篇，“外篇”15篇和“杂篇”11篇。司马迁说，《庄子》的“外篇”和“杂篇”都不是精华，《庄子》的精华在“内篇”，历代学者也认为，“杂篇”和“外篇”夹杂了庄子的门人和其他道家修行人的思想，只有“内篇”是庄子自己写的，展现了庄子独特的精神世界。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“南华真人”，尊其书为《南华真经》，所以庄子的“内篇”也称为《南华真经内七篇》。具体说来这“内篇”7篇包括：〈逍遥游〉、〈齐物论〉、〈养生主〉、〈人间世〉、〈德充符〉、〈大宗师〉、〈应帝王〉。庄子的7篇内篇是一个完整的哲学体系。
〈逍遥游〉是脍炙人口的散文名篇，讲了自由论，以著名的鲲鹏等寓言指出，人受地位、经历、视角、时空的制约，而庄子追求的人生最高境界，是要超越人这种低级的存在形式。“大知闲闲，小知间间”，指高境界的人气定神闲，低层次的人斤斤计较。〈齐物论〉中寓言不多，却有“庄周梦蝶”的名篇。〈人间世〉讨论处世之道，庄子说：“知其不可而安之若命”，凡事不牵强，何其洒脱。〈大宗师〉中以“颜回坐忘”的典故，说明了庄子和孔子都崇尚的“心灵清净、超越自我、回归生命”的完美境界。〈应帝王〉中庄子用7则寓言，阐释什么样的人“应”成为“帝王”。庄子的“内圣外王”之说对儒家影响深远。
〈养生主〉是《庄子‧内篇》中最短的一篇，不过七百来字，其中“庖丁解牛”的典故妇孺皆知。这一篇字数最少，结构也很简单：开头结尾两段话、中间4个寓言。但这篇是历代研究者最为看重的一篇。
〈养生主〉第一句话就是千古名言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”庄子在生命面前是彻底清醒的，他开篇就感叹，人用有限的生命去追逐无限的真理，非常危险，如果自封“智者”，更没好结果。人既如此渺小，该怎样安身立命呢？庄子提出了自己的看法：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”说的是：再好也别图功名、再不好也别触犯刑律（或者说别让自己受伤害）。庄子不是说只做好事别做坏事，其实这里讲的是取中，只不过他的措辞不是用孔子的“中庸”、老子的“无为”，庄子对中庸的诠释是逍遥与自由，他认为自由自在的状态只能以取中才能得到。比如，庄子在“山木”里说过愿处于“材与不材”之间，这也是“不近名”、“不近刑”的意思。“木秀于林，风必摧之”，所以再好也不去逐风头，但是没有一点才能又会被碾轧，故庄子认为做人就在“才与不才”之间就刚刚好。有了这些比喻的铺垫，“缘督以为经”就好理解了。古语的督有“中、正”之意，所以，安住于正道、中道，是庄子提出的处于无限之中的有限的生命应该守的道。“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这句是讲“养生”。守住中、正，达到这4个“可以”，不就是最高境界的养生吗？庄子主张：人想要养生、活到天赋的自然寿命，就要遵循自然的中道，顺应自然。
庄子提出这么重要的结论之后，才开始具体将道理娓娓道来。接下来讲“庖丁解牛”，庖丁在魏惠王面前，以完美的技术，瞬间将一头庞大的活牛分解成地上一堆。然后庖丁还讲解了一番心得，魏惠王听了由衷地感慨道：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”“庖丁解牛”为何以杀生讲养生？这就是庄子的不凡之处。且看庖丁解牛时，举手运刀之声，犹如伴着美妙的音乐节奏、游刃有余之中动作竟像舞蹈般优美地上下起伏。庖丁严守规律将一场血腥杀戮演练出了艺术气息。梁惠王啧啧称赞庖丁技术高超，庖丁却说：“相比起技术，我更爱事物的规律。”
庖丁说出了解牛的三个境界，分别是：开始只见一头牛；三年后，眼里看到的不是整牛；最后，达到不用肉眼而以心神体味牛的身体结构的境界。到了不依赖感官而以精神指引着手起刀落的地步，庖丁的刀刃顺着牛体的天然结构，在筋骨缝隙里游走，熟练地避开经络结聚，筋腱、骨节聚结交错的地方，毫无阻碍，一气呵成。这真是天人合一的境地啊。只有聚精会神，遵循自然规律，才能臻于这一出神入化的境界。所以庖丁的刀刃用了19年、解牛几千头，却保持崭新锃亮，如果硬碰会怎样？庄子说，普通厨师一个月刀刃就破损了，得需要换一把了。
〈养生主〉以一句话结尾：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”薪比喻物质或者肉身，火比喻人的本性，这就是说，肉身消亡了人的灵性、真我是永恒的。这和“庄周梦蝶”有异曲同工之妙，说的都是精神不囿于物质而独立存在这种“自由”的意境。
来源:看中国
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