“近朱者赤 近墨者黑”点出一关键(图) 墨子 | 成語 | 環境 | 硃砂 | 文学世界 |

马远《孔丘图》。（图片来源：公有领域） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 中国古代的典范动物画《五牛图》，是唐德宗年间的宰相韩滉所绘制的，现藏于北京故宫博物院。熟悉韩滉的人，知道他曾任浙西廉使、为人强悍又自负，还时常冒出图谋不轨的想法。在《太平广记》中，就记载了一则神仙故事，讲述了至圣先师孔子曾托书警示韩滉，要他切勿轻举妄动。当时到底发生了什么事情呢？一起来了解吧！  看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 韩滉绘制的《五牛图》。（图片来源：公有领域） 有一次，一个叫李顺的客商把船停泊在京口的码头上，半夜时分，江上起了大风，船缆被风刮断，船在江上漫无目的地漂流。天亮后，船漂到了一座山下后就停住了。当风波刚有平息，李顺就登岸去寻求帮助。山上只有一条羊肠小径，他沿着这条小路走了五六里地时，遇见一个头系黑头巾的人。那人身穿的是古人的衣服，与平常人的衣着大不相同。那人引着李顺登上一座山，来到一座宫殿前，只见楼台殿阁，异常华丽，如同仙居。进了宫殿的正门，又穿过数重宫门，只见里面的庭殿十分宽敞。那人远远地朝大殿行礼，这时，有人掀开大殿的帘子走出来对李顺说：“想请你给金陵的韩滉捎一封信，请不要惊异。”说罢取出一封信，李顺向其施礼并收下了信。那领路人带他出了宫殿，送他回到船上。出于好奇，李顺就问那领路人:“这里是什么地方？如果韩滉问我何人叫送的信，我该如何回答？”领路人说：“这里是东海的仙岛广桑山，当年鲁国的宣父仲尼（即孔子，名丘字仲尼，唐太宗贞观十一年李世民下诏尊孔子为‘宣父’）得道成了天界的仙官，就由他管辖这广桑岛。韩滉，就是他的弟子仲由（即子路，孔子的弟子，勇猛刚毅，曾为卫国大夫孔悝的邑宰）转世的。韩滉为人刚强自恃，孔子怕他犯罪落入法网，所以捎信提醒他。”说罢领路人告辞而去。李顺回到了船中，这时有个仙界派来的使者告诫船里的人说：“好好坐着，不要害怕，万万不可往船外看，很快就会到达你们来前的地方。”船里的人谁都不敢往外看，片刻间，船就到了京口码头，也不知道走了多少千万里。 李顺找到韩滉的府衙，把信交给了韩滉。韩滉打开信一看，信上只有九个古文字，根本就不认识。于是问李顺怎么回事，李顺就将在广桑仙岛的经过一一说给韩滉。韩滉觉得太怪异了，以为李顺妖言惑人，就将他抓起来准备严刑拷问。后来韩滉广访懂得篆体、籀体字的人，他们也都不能辨认那几个字。 一天，一个身穿古人服装的人来拜见韩滉，自称擅长辨认古文。韩滉把那封信给他看。那人看完了信，立刻把信举过头顶向韩滉叩拜、祝贺道：“这是宣父孔丘的信，字是夏禹时代的蝌蚪文。这九个字是：‘告韩滉，谨臣节，勿妄动’。”（大意是：告诫韩滉，好好尽臣子的使命，不要轻举妄动。）韩滉对那客人恭敬有加，那客人出门后，不知去了何地。客人走后，韩滉神态惨澹地默坐着，过了很久，终于一目了然，他回忆起了自己在广桑岛上当神仙的往事。于是重重地酬谢了李顺。自此韩滉谦恭谨慎，忠心耿耿，一心辅佐朝延。 责任编辑:初新 短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站. 【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看中国》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。 secretchina

圣明的君王总是举用贤能者来建立功业。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。” 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。 本篇为读者介绍《淮南子》中《泰族》篇的部分内容。 【原文】明于天道，察于地理，通于人情，大足以容众，德足以怀远，信足以一异，知足以知变者，人之英也。德足以教化，行足以隐义，仁足以得众，明足以照下者，人之俊也。行足以为仪表，知足以决嫌疑，廉足以分财，信可使守约，作事可法，出言可道者，人之豪也。守职而不废，处义而不比，见难不苟免，见利不苟得者，人之杰也。 古时候，制订了法令而没有人去触犯它，刑罚设置了却无人去使用它，并不是可以用刑而不去用刑，是因为百官都想着做好自己的本职工作，使各项工作都兴盛成功，礼仪修治并任用贤能有德之士的缘故。所以推举天下才德最高的人担任三公，举荐一国之内才德最高的人担当九卿，选举一县之内才德最高的人做二十七大夫，推荐一乡之内才德最高的人为八十一元士。 因此，智慧超过万人的称之为“英”、智慧超过千人的称之为“俊”、智慧超过百人的称之为“豪”、智慧超过十人的称之为“杰”。 明了天道运行规律、审察地理形势、通晓人的性情，心胸博大足以容纳众人的意见、德行足以使远方的人归附、诚信能把不同主张的人统一起来、智慧能知道万物的变化，这样的人就是人中之“英”。德行足以起到教化作用、行为暗合道义、仁爱能得到众人的拥护、光明能照耀下层人，这样的人就是人中之“俊”。行为能成为大家的表率、智谋能决断疑难之事、廉洁足以公平合理地分配财物、诚信可以遵守信约、做事值得效法、说话能合于道，这样的人就是人中之“豪”。坚守本职工作而不荒废、为人正义而不结党营私、遇危难而不苟且躲避、看到利益而不贪得，这样的人就是人中之“杰”。 让英、俊、豪、杰各按他们才能大小安处在恰当的位置，各得所宜，发挥自己的才能。这样就能由本源流向末流、以重制轻，在上位的倡导什么、下面的民众加以应和，上面一动、下面就跟着行动。四海之内，人心所向，背弃贪鄙而向往仁义。这样教化民众，就如同风吹向草木，草木随之伏倒一样。 现在反过来让愚者去教化聪慧的人、让不贤者凌驾贤者之上，这样即使刑法酷严，百姓也不会服从。因为小的不能制服大的、弱的不能驱使强的。所以，圣明的君王总是举用贤能者来建立功业，无能的君主则任用那些和自己相同的人。 （待续） 责任编辑:申思茗 来源:看中国 短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。严禁建立镜像网站. 【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看中国》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。 secretchina

学习佛法是非常积极的人生途径。(图片来源：Adobe Stock) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 有不少修行的人很可能会有过这样的经历—-越修越苦啊，还不如没修行呢，我该怎么办啊？世俗也把修行人叫做苦行僧。一提起修道学佛，会让很多世人止步不前。修行感到苦有很多原因，最主要的原因大概有以下几个。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。 人一开始修行，最初遇到的就是冤亲债主来讨债，这个会让你日子不好过。你没修行的时候没有上师来加持你，好比你没有钱，所以你的债主就不理你，而等你修行了，你就有上师来加持你了，在另外的空间就好比那些债主看到你装修房子，改换门面，他们知道你有钱了，自然要上门讨债了，这时你会感到日子不好过了。但是反过来讲，这是一件好事和福报啊。债主来讨债说明你手头有点钱了。 其次你修行后知道什么是执念，并且想努力去除它，所以就会有冲突有痛苦。而一个不修行的人不但认识不到自己的执念，而且会想尽一切办法去满足自己的执念，所以他们和自己的执念是没有冲突的。比如没修行的时候你会和同事一起勾心斗角抢这抢那，修行后你明白了一切皆因果，本来你会毫不犹豫地和别人争斗并乐在其中，现在却开始犹豫了，左右摇摆不定，你知道按照佛法不该和人争斗，但是你的习气让你惯性般地参加争斗，你在不断地和自己的习气抗争，所以你会比没修行的时候负担更重，更痛苦。其实这种痛苦也是一件好事。好比一台老爷车，以前停停走走，但还是能发动，能驾驶，而现在彻底修理，把整辆车拆得满地都是零件，根本发动不了。 除了以上两个原因之外还有一个很主要的原因，是你陷入了两种思维陷阱。第一个陷阱是把学佛修行后达到的境界要求自己立刻办到。好比刚开始学跑步的人要求自己像冠军那样跑得快，刚学体操的人要求自己像体操冠军那样完成高难度动作，这肯定是做不到的。 很多人认为人修行一段时间后就应该不生气，不争论，心情不起伏，但是发现这些并没有发生，遇到困难还是会烦恼，会担心，甚至还和人吵架。于是你会焦虑，你会担心能不能修成啊？这种焦虑就会让你陷入恐惧和痛苦中。你越是痛苦就越想修行，越是修行你越是关注自己成败，你看你就这样进入一个恶性循环。你开始谨小慎微，痛苦不堪，在别人眼里你活得纠结、痛苦。 那我们该怎么办呢？首先你要觉知自己的思维。因为当你意识到了，你就可以解脱了。比如为了看美丽的风景，我们必须爬到山顶，在爬的过程中肯定是辛劳的。同理为了修行我们也是有痛苦的，为了修成正果，我们也要接纳在修行路上的艰辛，需要面对的恐惧，需要面对的孤独，以及需要面对的疲惫。我们要认识到这一切都是必然产生的情绪。不生气、不被带动那是修行到一定阶段后自然而然拥有的境界，那是山顶的风景，那是你的目标。现在你没做到，说明你还有很长的一段路要走。 同时不要太刻意，一旦你刻意，这就是一种功利思维。我修行是为了心灵的安宁，当我没有获得安宁，我就不修了，这和有人供个猪头来求佛菩萨保佑升官发财，本质上是一样的，只不过你的祈求貌似高大上一点。其实你只要带着觉知像平时一样生活，多思考多反思多自省就可以了，这种方式就是最好的修行。 比如有人认为学佛了就要放下手机，因为手机让人执着。很多学佛的人开始对手机深恶痛绝，并希望人人都像他一样扔掉手机，息交断游，以为这样就可以回归清静的生活。但是手机扔下后，并没有清静浮现出来，更多的则是没有手机后的信息闭塞和沟通困难。为什么会这样呢？因为导致他们痛苦的根源，并不是手机，而是懒惰，以及由此引发出的低效率和罪恶感。因为一拿起手机就引发一系列“忍不住”，忍不住刷网页，忍不住打游戏，在打游戏时又忍不住抽烟。可是扔下手机后，他们并没有去自己想去的地方，做自己想干的事，依然一如既往地漫无目的，生活得又焦虑又痛苦。其实他要做的不是扔掉手机，而是断了那些由手机引发的一系列“忍不住”。 如果没有认真审视自己的处境，理清所有的牵绊，你所做的一切断舍离都会激起成倍的贪嗔痴，而有自知之明的贪嗔痴则更可爱一些，更有价值一些。所以对于手机原住民的年轻修行者要学的是如何与手机良性相处，而不是扔掉手机，而是修行后带着觉知使用手机，审视自己使用手机。而对于那些本来就不使用手机的老和尚不用手机是好事，没必要花时间去学如何使用智能手机。 所以同一件事，两种截然不同的做法都是对的。在修行时不要人云亦云，需要保持理智的心态，寻求适合自己的修行方式。像任何事一样，如果要坚持下去就要有适当的喜爱和投入，修行也是如此。如果修行让你痛苦，造成你生活不便，那你就无法坚持下去。学佛中遇到的困难是为了让你提高认识，等你提高了认识后就能带来心灵的安宁。我们要吃“高等”的苦，而不是吃“低等”的苦。 另外一个思维陷阱是错误归因，有些修行的人消极地吃“低等”的苦。什么是“低等”的苦？就是驴拉磨，不管驴子拉了多少圈磨，吃了多少苦，驴子是永远不会提高认识的，如果人消极地反复吃各种“低等”的苦，也是无法成佛的。 有些修行的人把自己的种种不幸简单粗暴地归因于福报浅，业障深，然后两手一摊什么都不做，完全不考虑是不是有其他的可能或者解决方法。只不过是修行前怨天尤人，修行后怨自己业障深，换个对象怨，他的嗔心没有去。 很多学佛的人不但没意识到自己的嗔心，还以为自己掌握了“因果论”的真理，并且对于生活中发生的所有事，都用因果论去套，如果有不修行的人提出让他去解决问题，他就认为这是邪见，却没想到自以为是才是最大的邪见。 “业障深”用因果论、因缘法确实说得通，但是你倒霉后受挫折后，需要的仅仅是一个说得过去的解释吗？更何况这三个字更应该激励我们培福养慧才对啊，怎么可以用因果论来作为自己不作为的挡箭牌呢？你需要的难道不是一个帮你走出挫折、逃离恶缘的方法吗？换句话说，你要做的不是给遭遇一切苦难找到解释而安住于此，而是归结原因，寻找方法远离自己不想要的境界，解脱掉烦恼和负担，回归身心的清明和安宁。 对你的烦恼和不安没有给出解决的方法，不论多么高大上的解释都是无意义的。生活中我们这些凡夫俗子难免会有和自己预期不一样的状态出现，用佛家术语来说，就是起烦恼。还有烦恼可起，证明我们还有很长的路要走。这不是一件令人痛心的事，而是让人兴奋的事。自己不肯往前走，却又眼巴巴地望着终点的鲜花和奖品，反而是一件让人揪心和难受的事。 那么我们和想要的品质之间究竟隔着什么呢？可能隔着无知、恐惧、傲慢、浮躁。当你明白阻隔是什么的时候，你愿意打破它吗？打破的过程就是修心的过程，只要打破它们，你就可以拥有自己想要的品质，从而拥有解决问题的能力。比如要谦卑就要多看书，多做事，久而久之你的骄傲就不会再燃烧了，你就会成为一个谦卑的人。一旦认识到这一点，你会发现拥有美好品德不再是难事，而且还是一件自他共赢，一件非常令人愉悦的事。 同时我们不急于求成，不刻意去看到修行的结果。你急于看到修行带来的结果，急于追求那种幸福感和宁静感，急于摆脱那种痛苦，当你有这种思维的时候，就会有成有败，有失有得，你自然而然地会恐惧焦虑痛苦。所以呢，我们有所期待但不求结果，我们给自己时间，理解接纳自己的情绪，包括痛苦。毕竟你我皆凡人才会皈依佛法，向往和大觉者一样拥有全知全觉的能力和慈悲威严的品质。 在达到目标前，我们需要努力刻苦修去自己的问题，所以目前我们自身存在的问题不应该让我们感到羞耻，那样毫无益处。我们应该觉得幸运，起码在当今的社会，还有很多人不知道佛是何人，法是何物，而作为幸运儿的我们只要坚持就会到达终点站。 佛说“众生皆苦”，苦不是为了惩罚我们，而是要让我们超越苦，所以学习佛法是非常积极的人生途径，它让我们直面自己的恐惧、无明、傲慢、各种贪嗔痴带来的各种苦难。不修行的人是被动地吃各种苦，而且生在苦中不知苦，永无止境地落入轮回苦，而学佛的人是积极主动地吃各种苦。 […]